Reader TTS

Старенькую избу, построенную в начале ХХ века в деревне Медведево Костромской области, Покровский купил в середине 90-х. Позже сюда стали наведываться его городские знакомые, все сплошь из

научных кругов - экономисты, географы, социологи, психологи. Так возникло сельско-городское поселение, своего рода деревенское «Сколково». Теперь это целый научный проект, названный

Угорским: в деревнях проходят экспедиции и международные конференции, на них обсуждают, как спасти российский Север от вымирания. СБРОСИТЬ ТЕМП «АИФ»: - ЛЮДИ ИЗ ГЛУБИНКИ СТРЕМЯТСЯ В МОСКВУ,

А ВЫ, ГОРОДСКОЙ ЖИТЕЛЬ, ВОТ УЖЕ ПОЧТИ 20 ЛЕТ СТОЛЬКО ВРЕМЕНИ ПРОВОДИТЕ НА СЕЛЕ. ПОЧЕМУ?                                                                 ДОСЬЕ Никита Покровский родился в 1951

г. в Москве. Доктор социологических наук, зав­кафедрой НИУ «Высшая школа экономики», президент Сообщества профессиональных социологов. Женат, имеет дочь. _Н.П.: _- Не хотел жить в большом

городе. Город давит, он перестаёт быть «проживабельным», он полностью отрезан от природы. Каждый день в вас накапливается эта усталость. На улице, в метро вы встречаетесь глазами с людьми.

Что в них? Полная отстранённость, отсутствие контакта и желания прийти на помощь, если она понадобится. Пробки, уличная преступность, плохая экология, низкое качество продуктов, подорванное

психологическое самочувствие… Вы можете жить в пентхаусе и ездить на бронированном авто, но каким воздухом вы при этом дышите? Какой «пейзаж» видите из окна машины? «АИФ»: - УДРУЧАЮЩАЯ

КАРТИНА. НО РАЗВЕ ТАК ВО ВСЕХ МЕГАПОЛИСАХ? _Н.П.: _- Нет, конечно. В Ванкувере, например, в центре города вековые секвойи растут, разбиты парки, уходящие клиньями в горные массивы. Фото с

сайта www.ugory.ru «АИФ»: - ЛЮДИ ПО ВСЕМУ МИРУ СЕЙЧАС ПОКИДАЮТ ГОРОДА, ПЕРЕБИРАЯСЬ К ПРИРОДЕ. ЭТО СПОСОБ ПРОТЕСТА, СТРЕМЛЕНИЕ К НЕЗАВИСИМОСТИ? _Н.П.: _- Главное - это позиция, связанная с

желанием замедлить бешеный темп жизни. Кто-то бросает всё и едет заниматься сельским хозяйством в деревне. Кто-то сдаёт хрущёвку в Москве и на эти деньги живёт в Индии. А есть люди, которые

покидают город физически, но остаются в своей профессиональной среде виртуально, через Интернет. Работают удалённо, воссоздав на селе привычные бытовые условия. Например, в нашем Медведеве,

в 600 км от Москвы, проводятся телеконференции со всем миром, отсюда вполне можно преподавать в Высшей школе экономики - пока ещё, правда, эпизодически. «АИФ»: - Я НАДЕЯЛСЯ УСЛЫШАТЬ ЧТО-ТО

ПРО ПОИСКИ ВЫСШЕГО СМЫСЛА… _Н.П.: _- А разве его нет в том, чтобы наладить для себя и своих близких качественную жизнь? Ну хорошо, я готов прожить остаток своих дней в мегаполисе. А дети?

Вот у меня дочь, ей 2 года (показывает фото). Я смотрю на неё и понимаю: определённо не хочу, чтобы она жила в городе - таком, каким мы его имеем. Впрочем, подрастёт - сама решит. И потом,

приезжая в деревню, горожанин становится более склонен к совершению хороших поступков. Взять ­охрану природы. Мы, например, сопротивлялись строительству целлюлозно-бумажного комбината. Это

была целая эпопея, сродни защите Химкинского леса. В итоге стройка не состоялась. Чем не высший смысл? Человек избавляется от деструктивных помыслов, начинает мыслить конструктивно и решать

практические вопросы: как устроить быт в доме, в селе, как построить экономику и сохранить сельское хозяйство, которое в новых условиях на том же Севере сохранить по старым, традиционным

схемам невозможно. Оно в масштабах страны неконкуренто­способно: производство дорого, себестоимость продукции высокая, активного населения - мизер. Это же не плодородный юг, климат другой. 

Северной деревне необходимы новые модели хозяйственной деятельности. На федеральном уровне это мало кого волнует, но если там появляются новые по­требители - «дачники», городские поселенцы -

сельское хозяйство сохраняется «снизу» (а большое начальство осознает это потом). Поля не зарастают, инфраструктура не рушится, электричество есть. А иначе - демографическое вымирание на

фоне усугубления социальных проблем. Другого пути у них нет, это не вопрос выбора, а вопрос жизни и смерти. МУЗЕИ НА ДОМУ «АИФ»: - ПОЛУЧАЕТСЯ, ГОРОЖАНЕ ПОМОГАЮТ ВОЗРОЖДЕНИЮ ДЕРЕВНИ? Для

детей на селе есть компьютерный кружок. Фото с сайта www.ugory.ru _Н.П.: _- Это скорее синтез двух культур, их слияние. У нас с местными жителями налажен прекрасный контакт. У них появилась

возможность заработать, они участвуют во всех наших собраниях и конференциях. Выяснилось, что среди них есть хорошие организаторы, свой креативный класс. Без шуток! Например, люди берутся за

плотницкие работы, делают их отлично и с фантазией. Ещё в Интернете что-то нужное умудряются посмотреть, отслеживают всю информацию, которая может пригодиться в костромской глубинке,

владеют последними технологиями. Подключаясь к творческому процессу, «резонируют» не хуже профессоров. Это помогает решать и проблему пьянства. Многие же пьют от скуки, изоляции от большого

мира. А тут начинают меняться, чувствовать себя востребованными. Наши совместные проекты множатся. «АИФ»: - МОЖЕТ, И «СМЕШАННЫЕ» БРАКИ СЛУЧАЮТСЯ? _Н.П.: _- Да, женщина-биолог из МГУ вышла

замуж за местного. Уже дети растут. Есть и другие сельско-городские семьи. Когда я только начинал вести исследования в Медведеве, там оставалось 3-4 жителя. Деревня была абсолютно

заброшенной. А сейчас встала на ноги. Высшая школа экономики там свою заново отстроенную базу открыла. Для сельских детей работает компьютерный кружок, у крестьян есть компьютеры, Интернет.

В соседних деревнях тоже появились свои научные сообщества. В Шилове, Дмитриеве теперь в основном базируются московские биологи, в Поломе - искусствоведы, журналисты. Разделение - как по

ремесленным цехам в Средневековье. Но все держатся вместе. «АИФ»: - СЧИТАЕТСЯ, ЧТО ИМЕННО В ГЛУБИНКЕ СОХРАНЕНА РУССКАЯ ДУХОВНОСТЬ, КОТОРОЙ МЫ ТАК ГОРДИМСЯ. ЕСТЬ ОНА ТАМ СЕЙЧАС? _Н.П.: _-

Думаю, что, увы, нет. Во всяком случае, я не нашёл, хотя искал её как социолог. Имею в виду использование морали в качестве аргумента, рассуждения типа «У нас раньше так не по­ступали», «Это

некрасиво, это не по-людски». Такого ни разу не слышал. Есть воцерковлённые люди, но и для них апелляция к божественным заповедям не является каким-то практическим аргументом. Духовность,

которую воспевали писатели-деревенщики (Астафьев, Белов, Распутин и др.), похоже, ушла безвозвратно. Возвышенного в современных деревнях, на мой взгляд, не более, чем в городе. «АИФ»: - НУ

ВОТ, А ТУТ ЕЩЁ ПРИЕЗЖИЕ, С ИХ КУЛЬТУРОЙ ГЛОБАЛИЗАЦИИ И ПСИХОЛОГИЕЙ ПОТРЕБЛЕНИЯ. _Н.П.: _- Я использую понятие «клеточная глобализация». Это то, что происходит в нашей повсе­дневности, влияет

на отношения между людьми и через что мы включаемся в мировые процессы, как клетка в организм. Появление в селе новых людей - индикатор «клеточной глобализации». Но они же прибывают с

благими целями! Наоборот, помогают многое сохранить. Например, культуру деревенского быта - это огромный пласт. Местные жители не ценят её. А городские, покупая жильё, стараются оставить всю

«старину» - самовары, посуду, прялки, ткацкие станки. И не для умильной экзотики, а для дела. Организуют в своих домах самые настоящие музеи, открытые для всех желающих. Бережно сохраняют

фотографии, документы, почётные грамоты, граммофонные пластинки, переписку. Переписку абсолютно незнакомых им людей! Бумага в клеточку, фиолетовые чернила... А сколько смысла, притом

исторического! Например, переписка старушки-матери с её детьми, уехавшими в город. Грамоты за ударный труд, потрёпанные колхозные книжки, записи семейных расходов. На этом диссертацию можно

писать! «АИФ»: - СКОЛЬКО ПРОЦЕНТОВ ГОРОЖАН ХОТЯТ УЕХАТЬ В ДЕРЕВНЮ? _Н.П.: _- В США на это готовы решиться 19% трудоспособного населения, в Великобритании - 25%. В Европе в целом уже 12 млн

«отъехавших» из городов. У нас же всё покрыто статистическим туманом. Однако, по экспертной оценке, среди перспективных категорий горожан сдвинуться в сторону сельской местности готовы 5-6%.